桐叶封弟辨 桐叶封弟辨

　　作者： 柳宗元

　　古之传者（１）有言：成王（２）以桐叶与小弱弟（３）戏，曰：“以封汝。”周公（４）入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐（５）。

　　吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏（６），以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟（７）焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺（８），亦将举（９）而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病（１０）；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂（１１）过也。

　　吾意周公辅成王，宜以道（１２），从容（１３）优乐，要归之大中（１４）而已，必不逢其失而为之辞（１５）。又不当束缚之，驰骤（１６）之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克（１７），况号为君臣者邪！是直（１８）小丈夫缺缺（１９）者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：封唐叔（２０），史佚（２１）成之。

　　注释

　　（１）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。

　　（２）成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。

　　（３）小弱弟：指周成王之弟叔虞。

　　（４）周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。

　　（５）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。

　　（６）不中之戏：不适当的游戏。

　　（７）苟：轻率，随便。

　　（８）妇寺：宫中的妃嫔和太监。

　　（９）举：指君主的行动。

　　（１０）病：弊病。

　　（１１）遂：成。

　　（１２）道：指思想和行为的规范。

　　（１３）从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。

　　（１４）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。

　　（１５）辞：解释，掩饰。

　　（１６）驰骤：指被迫奔跑。

　　（１７）自克：自我约束。克，克制，约束。

　　（１８）直：只是，只不过。

　　（１９）缺缺（ｑｕē）：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。

　　（２０）唐叔：即叔虞。

　　（２１）史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。

　　译文

　　古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。

　　我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？

　　凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。

假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。

　　有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”

　　鉴赏

　　“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。